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，而是寓于众生的日常生活和行为实践之中。没有三界可超越，没有菩提可追求，佛法便是自我意识的觉悟，只掌握自己人生航程的我，只要认识了这个我的本来，便已成佛。所以“三界无物，何处生心，四大皆空，何处见佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07491553646.html
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。用时心体亦无念，故强名惺惺而寂寂。 弟子言：感谢师恩。弟子未闻法前，即是寂，又非无知。一闻便知，即是惺(用)，又非生心。 师曰：如是如是。 弟子言：师父您是我欲达彼岸的航海明灯。 师教曰：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535253917.html
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诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。善知识，于诸境上心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却...
贾题韬
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090954786.html
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不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。
词典资料
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不详
佛学论文|因明|五明|维摩诘居士
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513757972.html
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难以形容，而人类所得到的见解，真是有限得很。况且连这有限的见解都是靠不住的呢！所以无论从质的方面还是从量的方面来说，科学万能之说，是绝对不能够成立的。《楞严经》说：“随从生心，应所知量，循业发现。”...
念法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395460809.html
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品第廿一 乘是大乘如实道，来成正觉示纶音，威神莫测光常寂，力用难穷受转深，舌观广长还摄舌，心闻謦欲不生心，如来密藏何曾秘，直把家珍说到今。 嘱累品第廿二 嘱累遗言逾美玉，弘经大愿抵坚金，难通深法教...
释本空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22464566567.html
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四无量心、四无色定，是菩萨住在禅定中摄心，分别思惟筹量诸法，道达四谛，所谓知见量，亦非缘苦生心。知苦是凡夫受身，著苦因缘故，受诸忧恼，是人身皆如贼、如怨、无常、空等。得是已，即时舍不取苦相，亦不缘苦谛...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367263.html
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不于境上生心”。因此，人并不需要离开现实生活，也不需要坐禅、读经、拜佛等等形式的东西，在日常生活中照样可以达到超越生死的成佛境界，“挑水砍柴无非妙道。”这种达到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟，“...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032067557.html
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本来，便已成佛。所以“三界无物，何处生心，四大皆空，何处见佛，道在汝前，道外无物。” “吃茶去”，体现了“佛法但平常，莫作奇特想”，只要随缘任运，直下体悟，世上本是清静空无。“吃茶去”把最神秘最遥远的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435571539.html
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去膜拜。 佛教常常讲“发心”,所谓“发心”即发三种心:一、发增上生心,可以招感人天果报;二、发出离心,可以招感声闻,缘觉的果报;三、发菩提心,可以招感菩提的果报。佛经强调天、人、畜生、鬼、地狱五道...
刘五福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322573440.html